الشأن الديني

على مدى الحلقات الست الماضية، رسمنا خريطة الرأسمال الروحي المغربي في أفريقيا بامتداداتها وتفريعاتها وتخصصاتها: من الجذر الشاذلي والقادري إلى إمبراطورية التيجانية الواسعة، ومن الثورة الدرقاوية وفروعها إلى وحدات النخبة الروحية في الزوايا التخصصية. الآن يبقى السؤال الاستراتيجي الأكثر حدةً وإلحاحاً: كيف يدير المغرب هذا الإرث الهائل بما يستحقه من كفاءة تليق بحجمه؟ وكيف تبدو …

في أواخر القرن الثامن عشر، كسر مولاي العربي الدرقاوي قاعدة ذهبية من قواعد التصوف التقليدي: خرج من الهدوء الآمن لزاوية شيخه إلى الفضاء العام معلناً تجديداً روحياً شاملاً، ومتحدياً ما رآه انحرافاً في سلوك شيوخ عصره الذين آثروا النفوذ الاجتماعي على التربية الروحية. جاب المغرب من الريف إلى الجنوب، وألبس مريديه المرقعة والخرقة في وقت …

في عام 1798، دخل الشيخ أحمد التيجاني مدينة فاس قادماً من الجنوب الجزائري، وأذن له السلطان المولى سليمان بالإقامة في عاصمة المملكة الشريفة. لم يكن يعلم يومها أن هذا القرار سيحول فاس إلى عاصمة روحية لعشرات الملايين من الأفارقة بعد قرنين من الزمن، وأن ضريحه المقام في قلب المدينة العتيقة سيصبح أحد أكثر مقاصد الزيارة …

ثمة مفارقة لافتة في تاريخ القادرية الأفريقية تكشف كيف تعمل آليات النفوذ الروحي بمنطق مختلف تماماً عن منطق القوة السياسية المعتادة. الطريقة القادرية تنتسب في أصلها إلى الشيخ عبد القادر الجيلاني البغدادي، الذي عاش في العراق في القرن الثاني عشر الميلادي ولم تطأ قدميه أرض أفريقيا قط، ومع ذلك فإن اسمه يُتلى في زوايا تمتد …

في جبل العلم بمنطقة الريف المغربي، يرقد ضريح مولاي عبد السلام بن مشيش في صمت يكذّب حجم ما أنتجه. هذا الولي المغربي الذي عاش في القرن الثالث عشر الميلادي لم يترك كتباً كثيرة ولم يؤسس إمبراطورية سياسية ولم يقد جيوشاً، لكنه فعل ما هو أبقى أثراً من كل ذلك: أخذ تلميذاً واحداً وعلّمه منهجاً. ذلك …

حين يتحدث المحللون عن “الدبلوماسية الروحية المغربية في أفريقيا”، كثيراً ما يقعون في خطأ منهجي مزدوج: إما أن يختزلوا المشهد كله في التيجانية لضخامة أعدادها، وإما أن يستعرضوا لائحة طويلة من الزوايا والطرق دون أن يكشفوا عن المنطق الذي ينظمها ويجعل منها منظومة لا فوضى. والحال أن هذا النفوذ الروحي المغربي الممتد من شواطئ المحيط …