أسعد الجبوري شاعر وروائي وصحافي من العراق
منذ أن أوجد الله الإنسان على وجه البسيطة، والموت ذلك المارد الجبار يلاحقه دون أن يفُلِح بمقاومته. لذا، كثيراً ما ابتكرت مخيلة الإنسان صوراً للخلود أو تصورات للعالم الآخر ولمصير الإنسان. فوَلَّد الكتَّاب والشعراء الكثير من القصص المتخيل والقصائد والمرويات بدرجات متفاوتة من الأخيلة.
كـ”ملحمة جلجامش” التي مثلت البحث عن الخلود، وصورت الحد الفاصل بين الحياة والموت. و”أفستا الزرداشتية” التي تحدثت عن رحلة الروح بعد الموت، القريبة من ثنائية النعيم والجحيم. وكذلك “فالهالا ونيلهايم” الأسكندنافية التي تحدثت عن العقاب والثواب.
أيضاً “الرؤية الإيرلندية” لأحد الرهبان التي وصفت مصائر الأرواح في المطهر، وأساطير “إير” في جمهورية إفلاطون التي وصف فيها جندياً يخبر عن محاسبة الأرواح بعد عودته من الموت. وكذلك “الرؤيا الوسطى” في الأدب الأسباني، التي تحدثت عن رحلة فارس بين الجنة والجحيم. وقد قرأنا كثيراً عن سفر الأرواح في الميثولوجيا الصينية، عبر “محاكم ياما”، كما قرأنا كيف يعبر الزمن في بعض قصائد “فرجينيا وولف”. ولعل أشهر ما ورد في استثمار العوالم الماورائية في الأدب كان في “رسالة الغفران” للمعري، و”الكوميديا الإلهية” لدانتي.
يأتي في العصر الحالي كاتب وشاعر يتمكن وبكل قوة وجرأة أن يتجاوز كل ما كتب في ذلك النمط من الأدب. فقدَّم للأدب العربي مساحة تجاوزت كتاب العالم في الأدب الآخروي. وقد أثبت أن الكاتب العربي المعاصر قادر على خلق مشروع تراكمي طويل النفس، فيه أصالة وانفتاح على التكنولوجي–الافتراضي. إنه الشاعر والروائي العراقي “أسعد الجبوري” الذي وضع تجربة “بريد السماء الإفتراضي” مابعد حداثية، مزج فيها بين الجد والهزل، الماضي والحاضر، الواقع والخيال.
لو أردنا المقارنة بين “بريد السماء الإفتراضي” والأعمال المتخيلة الشهيرة لوجدنا:
_ “رسالة الغفران” – المعري: رحلة خيالية إلى الآخرة، لقاء مع الشعراء والأدباء.
_ “الكوميديا الإلهية” – دانتي: تقسيم جغرافي/ميتافيزيقي للعالم الآخر (جحيم، مطهر، فردوس) ولقاء بالشخصيات.
_ “حوار الأموات” – لوكيانوس السميساطي: محاورات تخيّلية في العالم السفلي (أحد أقدم النماذج).
نجد أن الجبوري لا يقتدي مباشرة بأي منها، لكنه يطوّرها بحوارات افتراضية عبر البريد مع الموتى، محقّقًا قفزة نحو خطاب ميتا–إعلامي معاصر.
فمن الناحية الفنية: استخدم الجبوري أسلوب المزج بين الشعر والنثر، بين الواقعية الساخرة والرمزية.
ومن الناحية الفلسفية: فقد أكَّد استمرارية الإبداع بعد الرحيل، ومفهوم “الحضور الافتراضي”.
أما من حيث البعد النقدي: فقد أعاد تقييم تراث الشعراء الراحلين، وكشف مناطق التناقض في حياتهم وإنتاجهم.
أما من ناحية البعد الإعلامي / التكنولوجي: فقد تمكن من تقديم “البريد الافتراضي” لخلق منصة تواصل وهمية مع الغائبين.
